Свято-Покровський Голосіївський монастир

       
        ДОМОСТРОЙ. Глава восьмая. Как врачеваться от болезней и от всяких скорбей христианам: и царям, и князьям, и всяким чиновникам, и святительскому чину, и священническому и монашескому, и всем христианам.
       
        Если Бог пошлет на кого болезнь или скорбь, врачеваться следует Божией милостью, слезами и молитвой, постом и милостыней к нищим, да истинным покаянием, да благодарением, и прощением, и милосердием, и нелицемерной любовью ко всем. Если кого чем обидел, полученное неправедно верни вдвойне, и впредь не обижай. А при этом отцов духовных и всех священников и монахов призови на моление Богу, проси молебны петь и воду святить честным Животворящим Крестом; и со святых мощей и с чудотворных образов елеем освящайся, по святым чудотворным местам обеты дай ходить, и, посетив их, молись с чистой совестью, и тем исцеление всяким разным недугам от Бога получишь.
       
        А от всех согрешений удаляйся и впредь никому не делай зла, и отцов духовных заповеди храни, и епитимьи исполняй, и тем очистишься от греха, и душевные и телесные болезни исцелишь и Бога умилостивишь. Всякому христианину, чтобы избавлять себя от всяких недугов, душевных и телесных, и от душетленных и болезненных страстей, подобает жить по заповеди Господней, и по отеческому преданию, и по христианскому закону, как в начале книги этой писано, с первой главы, пятнадцатая глава вся, и все остальные главы книги, также прочесть двадцать девятую главу, и внимать и делать так, — и Богу угодишь, и душу спасешь, и греха избежишь, и получишь здравие, душевное и телесное, и вечные блага наследуешь.
       
        А кто не боится и бесчинствует, и страха Божия не имеет, и воли Божией не слушает, и закону христианского и отеческого предания не хранит, о Церкви Божией и о церковном пении, и о келейном правиле, и о молитве, и о славословии Божием не радеет, ест и пьет без воздержания до объедения и до пьянства в неурочное время, и жития по закону не соблюдает: не соблюдает недели, и среды, и пятницы, и праздников, и Великого Поста и Богородицына [10], без воздержанья блудит в неурочное время, против естества и против закона; или те, кто от жен блудят или совершают содомский грех и всякую мерзость творят и всякие богомерзкие дела: блуд, распутство, сквернословие и срамословие, бесовские песни, пляски и скаканье, игру на бубнах, трубах, сопелках, заводят медведей, и птиц, и ловчих собак, и конские ристалища устраивают — все, угодное бесам, всякие бесчинства без страха; а к тому же еще чародейство и волхвование, и колдовство, звездочетъе, рафли, алманахи, чернокнижье, воронограй, шестокрыл, стрелы громовые и топорки, усовники, камни и кости волшебные, и прочие всякие козни бесовские; и кто чародейством и зельем, и кореньями и травами до смерти или для колдовства окормит, или бесовскими словами, наважденьями и заговорами приворожит на прелюбодеянье и на всякое зло, или если кто клянется именем Божьим ложно или клевещет на друга, тот пусть прочтет в этом же писании десятую и двадцать восьмую главу.

Из таких дел, из обычаев и нравов рождается в человеке гордость, ненависть, злопамятство, гнев, вражда, обида, ложь, воровство, проклятие, срамословие, сквернословие, чародейство и волхвование, насмешка, кощунство, объедение и пьянство безвременное, и всякие злые дела, и всякий блуд, и всякое распутство. И благой человеколюбец Бог, не терпя в человеке таких злых нравов и обычаев и всяких неподобных дел, как чадолюбивый отец скорбями спасает и к спасенью приводит, наставляя, наказывает за премногие грехи наши, смерти же скорой не предает, не желает смерти грешника, но ожидает покаяния, чтобы обратиться ему и живу быть.

Если же не обратимся и не покаемся в злых делах, Бог наводит на нас из-за наших грехов иногда голод, иногда мор, там пожары, там потоп, там пленение и смерть от поганых, и городам и Божьим церквам разорение, и всякой святыне поругание, а всему имуществу расхищение, и клевету от друзей, иногда и по царскому гневу постигает имению разорение, а самого немилосердная казнь и смерть от палача; и от разбойников убийство и грабеж, и от воров кража, и от судей продажность и мучение, там бездождие, там дожди не ко времени, и лето нестройное, и зима непригодная, и лютые морозы, и земли бесплодие, и всякой живности падеж: и скоту, и зверям, и птицам, и рыбам, и скудость урожая всякого; утрата родителей, жены и детей от тяжких и безвинных и безвременных смертей; и самих нас от различных горьких и тяжких недугов страдание, и злая кончина.

Ибо многие праведники, хотя истинно служат Богу, по заповедям Господним живут между нами, грешными, однако на этом свете равно с грешными Бог их казнит, чтобы по смерти смогли они сподобиться самых сияющих венцов от Господа. Нам же, грешникам, большее мучение, потому как праведники претерпевают страдания тяжкие за беззаконие наше, и во всех этих бедах не становимся мы целомудреннее, ничему не учимся и в покаяние, и в чувство, и в страх Божий не приходим. Видя такое нечувствие к наказанию праведного гнева Божия за премногие грехи наши, и больше Господь наказует нас и обращает к покаянию, как праведного долготерпеливого Иова искушая, посылая различные скорби: и болезни, и тяжкие недуги, от духов лукавых мучение, телу гниение, костям ломоту, отек и опухоль на все члены, запор обоим проходам, и камень в почках, и грыжу, и тайных членов гниение, водянку и глухоту, слепоту и немоту, боли в желудке и страшную рвоту, и вниз на оба прохода и кровь и гной, и чахотку, и кашель, и боль в голове, и зубную боль, и подагру, чирьи и сыпь, и расслабление, и трясение, желваки и бубоны, и паршу, и горб, шею, ноги и руки скрюченные, и косоглазие, и иные всякие тяжкие недуги, наказания гнева Божьего. И все грехи свои забыв, не покаявшись, ничто нас не уцеломудрило и не устрашило и ничему не научились мы, видя Божие наказание на себе и болезни тяжкие за многие наши грехи, оставив Бога, создавшего нас, и милости прощенья грехов у Него не требуя, еще хуже творим, обращаясь к нечистым бесам, от которых отреклись в Святом Крещении, и от всех дел их, и призываем к себе чародеев, кудесников и волхвов, колдунов и знахарей всяких с их корешками, от них же ждем душетленной и временной помощи и этим готовим себя в руки дьявола, в адову пропасть вечно мучиться.

О безумные люди! Увы неразумию вашему, не сознаем мы своих грехов, за которые Бог нас наказывает и казнит, и не каемся в них, не избегаем пороков и непотребных дел, не помышляем о вечном, но желаем тленного и временного. Молю, и еще раз молю: отвратитесь от зла и от всяких душетленных дел, и очистим себя искренним покаянием, ибо милостивый Господь простит нам грехи, подаст телам нашим здравие, а душам спасение, и вечных благ не лишит. Если кто потрудится и потерпит в этом веке с благодарением в различных болезнях и во всяких скорбях, чтобы очиститься от грехов своих Царства ради Небесного, он не только грехам получит прощение, но и вечных благ наследником будет. Ибо написано в Святом Апостоле: «Многими скорбями подобает нам войти в Царство Небесное» [11]. В Святом Евангелии сказано: «Узкий и скорбный путь, вводящий в жизнь вечную, но широкий и просторный, вводящий в пагубу» [12]. И еще сказал Господь: «Многими трудами добывается Царство Небесное, и утруждающий себя получит его».

Вспомним страдания святых мужей Бога ради, их различные недуги и болезни, и терпение с благодарением, не призывавших к себе ни чародеев, ни кудесников, ни волхвов, ни травников, никаких бесовских врачевателей, но все упование возлагавших на Бога, с благодарением претерпевая ради очищения от грехов своих и наслаждения вечными благами, как долготерпеливый праведный Иов и нищий Лазарь, который пред вратами богатого в навозе лежал, гноем и червями снедаем, а ныне на лоне Авраамовом почивает; и как Симеон Столпник сам гноил тело свое, червями пенясь; и многие праведники, Богу угодившие, всякими болезнями и различными недугами страдая, с благодарением терпели спасения ради души своей и жизни ради вечной, и теми скорбями вошли в Царство Небесное, многие и богатые и бедные христианского рода, всяких чинов: и княжеского, и боярского, и священнического, и монашеского — различными болезнями и недугами страдая, всякими одержимы бывали скорбями, и обиды терпя Бога ради, и прося у Бога милости, уповали на помощь Его.

И милосердный Господь бесконечные милости на рабов своих изливает и исцеленье дарует, и грехи прощает, и от скорбей спасает нас Животворящими Крестами и чудотворными иконами, святыми образами Христовыми и Богородицыными, Архангелов и всех святых, и посредством святых мощей и освящения воды, и елеосвящения, и через молебны, и на Божественных Литургиях, и на всенощном предстоянии во святых Божьих церквах и в честных монастырях, и в чудотворных местах, и в дому, и в пути, и на водах, — везде призывая с верою Господа Бога, и Пречистую Богородицу, и их угодников, милость получают, здоровье телу и душе спасение. Многие так и скончались в недугах и тяжких болезнях и в различных скорбях, и, очистившись ими от грехов, жизнь вечную получили. Будем внимательны к себе, станем подражать житию их и терпению, и поревнуем житию святых отцов, пророков и апостолов, святителей и мучеников, преподобных и юродивых Христа ради, и святых жен, и православных царей и князей, священников и монахов, и всех христиан, богоугодно живших от века.

Как в житии этом временном претерпели они скорби Христа ради, иные постом и молитвами и долготерпением, иные голодом и жаждой и наготой, иные от морозов или от жары, поруганием и оплеванием, всякими упреками, битьем и мучением, различными муками от нечестивых царей Христа ради; их казнили, в огне сжигали, звери их пожирали, каменьями их побивали, в водах топили, в пещерах, в пустынях и в земных пропастях оканчивали они житие, в узах и в темницы заключены и пленены были, всякие терпя скорби и труды, и все муки их кто исчислит? — так повествует Святое Писание. И за такие различные страдания и за всякие муки какую награду они получили от Христа в жизни этой и в жизни вечной! Наслаждение вечными благами, каких не видело око, не слышало ухо и на сердце человеку не приходило, — вот что Бог уготовил любящим Его. Как прославляются ныне они, как Церковь Божия славит их! Мы же тех святых и молим, и на помощь их призываем с просьбой молить Бога за нас, и от их чудотворных образов и честных мощей исцеление получаем. Поревнуем тех святых житию и страданию с благодарением и долготерпением, и такую же благодать от Бога получим.

О волхвовании и о колдунах

6-го собора правило 61-е.

Тем, кто прибег к волхвованию, или к так называемым мудрецам, или к тем, кто от них научился, если открыться хотят [13], по первому правилу канона, полученного от святых отцов о них предписанию, да повинуются правилу канона шесть лет. Таким же запрещением [14] покарать подобает тех, кто водит медведей или другого какого зверя на развлеченье простым людям и для заработка, кто предсказывает судьбу при рождении и будущее по звездам и подобными речами вводит народ в заблужденье. Гадающих по облакам, чародеев, изготовителей амулетов и волшебников, этим занятых и не отступающих от пагубных языческих дел, изгонять повсюду из церкви заповедуем, как и священников, не повелевающих того. «Что общего у света с тьмою? — как сказал апостол. — И как сочетается церковь Божия с идолами языческими? Или что общего у верного с неверным? И какое согласие Христа с дьяволом?» [15]

Толкование. Те, которые следуют пагубному колдовству, ходят к волхвам и колдунам или приглашают их в дом свой, желая узнать через них неизреченное нечто, как и те, кто кормит и держит медведей, или каких-нибудь псов, или ловчих птиц для охоты или для развлечения и прельщения простых людей, или верят в судьбу, и в родословие, то есть в рожаниц [16], и в гадание по звездам и по облакам бегущим, — всем, творящим такое, повелел собор на шесть лет запрещение давать, пусть четыре года стоят с оглашенными, а остальные два года — с верными, и тогда уже сподобятся Божественных Даров. Если же не исправятся они и по запрещении и языческих хитростей не оставят, из церкви везде и всегда да изгоняются. О волхвах и колдунах говорили богоносные отцы и церковные учителя, а больше всех Иоанн Златоуст говорил: «Те, кто занимается волшебством и колдовство творит, даже если именем Святой Троицы, даже если и творят знамение честного Креста Христова, бегать от них подобает и от них отвращаться».

24-е правило Анкирского собора. Волхвующие, следующие обычаям язычников, влекущие других в дома свои поучаствовать в колдовстве и в жертвоприношении, каноном запрещение на Причащение примут на пять лет в определенном порядке: три года внутри пребывать и два года вне церкви, только молитвы без просфоры и без Причастия.

Толкование. Если кто доверится волхвам, или колдунам, или травникам, или иным им подобным, и призывает их в дом свой, чтобы открыли ему, о чем он хочет, и те поведают ему, или, будучи очарованными, хотят колдовством это смыть, злом злейшее исцеляя, три года да стоит с оглашенными, а два года с верными, только молитв с ними приобщаясь, и так по окончании пяти лет причастится Святых Таин.

61-е правило 6-го собора, происходившего в дворцовом Трулле, шесть лет таковым не велит общения принимать, то есть не причащаться.

6-го собора в Константинополе, в дворцовом Трулле 11-е правило. Не должно быть никакого общения у христиан с иудеями. Поэтому если сыщется кто-то, кто их опресноки ест, или приглашает врача их для своего исцеления, или кто моется с ними в бане, или иначе как-то общается с ними, то, если из причта он, да будет изгнан, если мирянин, да отлучится.

Василия Великого правило 12-е. Обучающийся у волхвов или им подобных, убивает время, и за то ему запрещение.

Толкование. Пошедший к волхвам, колдунам или чародеям на обучение их ухищрениям, запрещение примет, как преднамеренный убийца; верящий же волхвам или вводящий их в дом свой для очищения от чар или предсказания будущего, на шесть лет запрещение да примет, как повелевает 61-е правило 6-го Вселенского собора, бывшего в Константинополе, в дворцовом Трулле, и 83-е правило в этом послании Василия Великого.

[11] Ср.: Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22).

[12] Ср.: Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель… тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (Мф. 7,13-14).

[13] Покаяться.

[14] Здесь под запрещением подразумевается запрет на Причащение.

[15] Ср.: Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? (2 Кор. 6, 14-16).

[16] Речь идет о мифических женских божествах в языческом пантеоне славян.

ДОМОСТРОЙ. Глава восьмая. Как врачеваться от болезней и от всяких скорбей христианам: и царям, и князьям, и всяким чиновникам, и святительскому чину, и священническому и монашескому, и всем христианам.